梁代书法+艺术馆签约艺术家——何济洲
2019-05-20 08:52:00  来历:明升88网  
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  中心美术学院院长、中心文史研讨馆馆员、我国美术家协会主席范迪安为艺术馆题写“梁代书法”

  

  中 国 侨 联 原 主 席 林 军 为 艺 术 馆 题 字

  

  何济洲

  何济洲 字进之,又叫何释,号心斋、一觉,闻名文明学者、书法家和艺术谈论家。结业于西北师范大学政治哲学专业、首都师范大学我国书法文明研讨院书法专业研讨生结业。现为我国国际书画艺术研讨会副秘书长、《书画我国》报主编、我国书法家协会会员、北京大学高档访问学者、中华释教书画文明艺术研讨院履行院长、我国大众文明学会常务理事。

  何济洲先生幼承庭训,精研书艺凡五十余年,诸体皆能,以楷、行、草诸体见长。受业于今世书法咱们、书法教育家欧阳中石先生。曾得到今世草圣林散之先生、国学大师、书法咱们启功先生的亲授,得我国法书之精髄,成一家风仪,是今世最具影响力的帖学实力派、学者型书家之一。

  何济洲先生染翰之余、颇好佛事。乙亥之秋,拜谒释教首领、书法咱们赵朴初先生,禅修和书艺得到尽心点拨。癸巳春,在江苏宜兴大觉寺拜谒星雲大师,大师对何先生佛缘与书法艺术高度评价!当即收为座下弟子,受三皈五戒,法号惜义。何济洲居士真信实修,将书法艺术与释教文明有机结合,彼此滋补,共生精进,获得了举世公认的效果。

  

  行草 《苏东坡论书》65x35cm

  

  小楷 临《阴符经》28x48cm

  

  小楷 《太上感应篇》三条屏(部分)138x34x3cm

  何济洲的帖学书法探究 文|鹤鹏

  作为今世一名帖派书法探究者,何济洲先生的研讨办法有其独特性。他是从书法史,特别是帖学开展演化史的高度进行微观掌握的。他以为:“一部帖学开展史,基本上是以‘二王’为干流的开展演化史,从‘二王’法书的发生到南宋帖学的建立,帖学寻千年而连续至今。这期间,只要唐代的张旭、怀素,特别是颜真卿在承继中完成重大打破,建立了堪与‘二王’比肩的审美范式。有宋一代尽管创立了尚意书风,呈现了像苏米这样的帖派咱们。然自兹以降,帖学逐步走下坡路。元代赵孟頫是以复古传承‘二王’法统为己任。虽为一代咱们,但是终其一生其书仅得‘二王’之法,而未能传承其神韵和艺术精力。明清两朝虽有王铎、黄道周、张瑞图等单个书家获得不俗的效果,就帖学整体而言,反而笼罩在赵董末流的暗影之下而继续式微。清民之际碑学兴起并替代帖学成为书坛干流。20世纪30年代始沈尹默、吴玉如、白蕉等帖学咱们相继兴起,才打破了碑学一统的话语权,使帖学走向复兴,奠定了现今世书坛碑本并峙的局势。令人惋惜的是沈、吴、白诸先生尽管穷一生之力精研‘二王’法帖并获得不世之功,但晋唐一体化的取法方向使他们虽登‘二王’圣殿,却也未能真实完成帖学的现代打破。”

  

  小楷 临钟繇《墓田丙舍帖》

  

  草书 临王羲之《宦远帖》50x40cm

  作为一名今世帖派书法研习者,何济洲先生亲身经历了上世纪80年代开端的书法热潮。书法的大众化、展览化继续不断推进书法各种书体、各种流派风格全面地探究开展,碑本偏重,涌现出一大批学习传承帖学的英才。但是在接二连三展览活动的唆使下,虽有一大批以帖获奖者,但惋惜的是至今仍在古典帖学的暗影下。受其浮躁和急于求成的社会风气影响,反而催生了一批“伪二王”传习者,他们不直接取法“二王”法帖,而是学习书展评委的书法和获奖著作,以求更快地入展获奖,这与“二王”的精力各走各路,哪里还能完成现代帖学像唐代那样的打破呢?何济洲先生对帖学开展路程的熟稔,对历代特别是今世帖学研习的利弊得失的观察,使他的学习便多了一些理性而少走弯路,这是智者的挑选。

  

  行书 临米芾《臈白帖》25x15cm

  以文明的视角观照现代帖学的探究,是何济洲先生又一特色。他是从周礼文明膏壤中走出来的文明学者,周礼文明是中华文明的根脉地点。那是一个传统文明艺术极深沉的当地,我国的儒家文明、老庄思维、佛家才智陪同他一路生长,既丰盛了他的常识学养,也融入其血液,浸入其灵魂深处。因此,何济洲先生把帖学书法的研习放置到传承中华文明的视角。他以为:就书法而谈书法,那是寻其末而忘其本的。“二王”书法是魏晋风姿的最好诠释,而魏晋风姿是那个年代人们寻求特性自在和人道回归的天然表现。所以,欲求“二王”帖学之神韵,必体认这种老庄思维的精华,修养其精力,散诸其怀有。咱们从他的言行中何故窥见其心里之强壮,气质的儒雅,他的这种精力风骨是自但是然流露出来的,毫无粉饰和造作之态,大有魏晋之风姿。他以出生之思维做入世的工作,儒家勤政仁慈精力一向如一的饯别着,而人生许许多多的不遇和无法,却能以老庄的清静无为化解之,一向坚持着奔放达观的精力状况,既是面临人之生老病死,他也能以佛家才智而终极照顾,沉着以对。这种心性和气质,具足了帖学家的品质底色。惟其如此,何济洲先生的书法刚才或多或少的表现出“二王”书法的散淡、玄远、虚和冲冥的意境。

  

  行草 刘禹锡《陋室铭》

  

  行草苏轼《记承天寺夜游》

  对“二王”法书技法的学习和传承是何济洲先生帖学探究的重要根底。所谓技近乎于道,没有技的堆集和精熟,哪有道的彻悟。他几十年如一日孜孜以求,在学书的路上得到了今世咱们林散之、赵朴初、启功、欧阳中石先生等的亲炙。他坚持临帖不辍,由宋而唐,由唐而晋,上窥汉魏直指书籍等古文字。欧阳中石先生曾说:“我只所以在很多的学生中垂青济洲,是因为他定力好,能在当下如此浮躁的环境下,甘坐冷板凳,不跟风,不讨巧,踏踏实实、本本分分的写着自己的字。他有很好的国学根柢,极有领悟,他总能捉住你讲的要义……”先生对弟子的赏识与赞许是发乎心里的。何济洲先生对现代帖学的探究中,一向捉住帖学笔法这个中心。学习颜真卿师古不泥古的立异精力和米芾“集古字”的研创办法,特别学习沈尹默、白蕉等“晋唐一体”取法连续了元明人路子之失误,直接取法“二王”帖学经典及其源头,使其书法线条到达有锋棱,有照射、既圆劲、有色泽骨力洞达的真境。他十分膺服沈老碑本兼习,精研“二王”技法,悟出“笔笔中锋和牵丝仇人”等“用笔千古不易”的笔法精华,学习其作书不管巨细皆悬腕肘,用腕不必指,缺少转笔,导致线条改变单调,故未得“二王”三昧之失。专门练习指腕并用之法,尽量使其书法线条丰厚、内在厚重;他学习白蕉书路较窄,只临帖不临碑,尽管其“二王”书风比较纯粹、独特,然其线条多中含圆转而少方笔斩截之侧锋,故其书少了二王书法至劲健和骨力(姜寿田语)。坚持碑本偏重,方圆并用,使其书法既得“二王”之雅韵,满纸清气,有骨力洞达、古意浑厚。他学习王铎拓而为大的现代理念,学习沈尹默、白蕉先生小字精妙,大字力弱之弊,坚持大字小字替换学习,使其著作不管巨细,皆具古雅雄强之气势。

  

  行书 临颜真卿《湖州帖》

  何济洲先生文武兼修,气格非凡,平缓简静、超然不群、不耻下问,这使他在探究现代帖学时有了打破的或许。何济洲先生禅心自净、独抱淡远,他对时下帖学的问题了然于心,他总是谦虚的学习学习他人的利益,寻觅自己学习中的短板。在当今这样紊乱浮躁而多元的书法社会环境中,能坚持这样一个学习状况,已十分难矣!这种定力和理性,是他有别今世其他书家的显著标志。他在帖学求索中少了一份名利,多了一份淡定,少了一些顺从,多了一份睿智......唯其如此,何济洲先生的学书就多了几何高雅和尊贵。

  

  草书 临《阁帖》

  何济洲先生是一位资深修改、文明学者,他从不以书法为工作,因此少了专业书家的某些压力,沉着地进行独立书法艺术的探究,他深知“二王”法书的妙处都不在书,非力学可致真境,其法不合法,于无法处求之或可有附近之处的道理(姜寿田语)。因此深研技法的一起,更多的精力放在读书做人上,他在西学东渐多元化思维文明融合的数十年里,一向对中华文明有高度的自傲,既不断深入学习,又心口如一实践着,有人慨叹地说:“何教师很像一个穿越而来的古代人。”可见他的心身合一的程度。他以为“二王”的字何故如此之好,有如此恒久之魅力,缘于羲献的人品品质与学养和生计的社会环境。什么样的人写什么样的字,你是无法粉饰的。那些伪君子如秦桧、蔡京等,尽管也能写出一手美丽的字,但都写不出正气寒冷、雄微弱拔的“二王”风骨。何济洲先生自幼文武兼修,又几十年在军事或准军事化机关从事文艺工作,在雄姿英才般的环境滋润中,使他的精力里有某一种侠士风仪,因此他的字少了纯文人的字脆弱甜媚,多的是遒劲豪放。

  

  行草李白《春夜宴从弟桃李园序》

  

  行草毛泽东《心之力》节录

  何济洲先生不置他技,视书法为人生修习之法,所以他一向据守文人的独立思考,思维自在而本分。心无旁骛、孜孜以求的研讨精力使其在探究现代帖学的过程中,“独窥堂奥,获得真经”。

  凡此种种,都与表现魏晋风姿的书法呈现出某种暗合。何济洲先生所具有的格式胸怀、学问品质和勤勉精进,这是我从很多帖学书家中看好他并将现代帖学打破或许寄希望于他的原因地点。当然,或许并非实际,何济洲先生脚下的路还很长,且存在某种人生机缘造化。衷心祝愿何济洲先生以修到梅花之心境,达到“风神节气聚笔墨,魏晋精魂书风流”的高度;以研讨现代帖学为一生己任,将打破的或许变成咱们等待的实际。

  (作者系青年书画谈论家)

  何 济 洲 作 品 欣 赏

  

  行草 扇面 《蔡邕论书》

  

  行草 刘义庆《世说新语》

  

  行书 《陆游诗》

  

  

标签:书法;艺术馆;何济洲;我国侨联
责编:王凰 崔欣
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